Антонин Бартонек. Златообильные Микены. Скачать
Аннотация: Грандиозные перемены пережила за последние десятилетия наука о классической древности: история греческого мира была продлена почти на тысячелетие , представ перед нами не столько в виде красочных легенд, сколько в фактах социально-экономической жизни. Всестороннему освещению открытой цивилизации Крита и Микен, предшественнице великой культуры Древней Греции, посвящена книга одного из крупнейших современных микенологов.
Скачать
Из послесловия к книге:
…
Крушение Микенского мира было катастрофой едва ли не во всех сферах политической и культурной жизни древнейшего населения эгейско-анатолийского региона; оно привело к гибели множества городов, прекращению функционирования дворцовой государственной системы, исчезновению письма, упадку живописи и прикладного искусства, обезлюдению и всеобщему огрублению. Понадобилось три столетия, чтобы выйти из кризиса и начать движение по пути социально-экономического и культурного прогресса. Но то, что выросло на развалинах микенской цивилизации, разительно от нее отличалось: города-государства (полисы) вместо централизованных монархий; развитые рабовладельческие отношения вместо многообразных форм эксплуатации свободного населения; алфавитная письменность финикийского происхождения вместо громоздкой слоговой системы письма; торговля, обогащавшая не царей и дворцовую бюрократию, а предприимчивое население городов; светская наука, подорвавшая авторитет жречества. Но при этом оставалось понимание величия деяний предков. И в этом главная заслуга Гомера, воспевшего старый и прекрасный мир древних царей и грозных воителей, искусных мастеров и лекарей, храбрых мореплавателей, жизнь которых была поднята им до уровня величайшей человеческой трагедии. Благодаря колдовству поэзии герои микенской эпохи продолжали жить такими, как их создало воображение Гомера. Античному человеку, знавшему о микенском времени неизмеримо меньше нас, казалось кощунством сомневаться в осведомленности величайшего из поэтов. Мелочная критика Гомера была заклеймена в древнегреческой традиции в образе Зоила.
Появление новых источников о Микенском мире, все более и более роняя авторитет Гомера как историка, нисколько не принижает его величия как поэта. Отныне надежды на углубление знаний о Микенском мире связаны с открытием новых письменных памятников и их надежной интерпретацией.
Популяризацией науки часто занимаются люди, далекие от нее по характеру своей деятельности и узкой профессии. Нередко им удается увлечь читателя новизной предмета, образно раскрыть его содержание. Но популярные работы специалистов обладают неизмеримо большей ценностью, поскольку они, может быть и написанные менее бойким слогом, дают гораздо более достоверную картину науки и выделяют в ней самое главное. К последнему типу популяризации принадлежит и книга Антонина Бартонека. Занявшись микенологией после дешифровки М. Вентрисом и Дж. Чедуиком табличек линейного письма Б, Бартонек превратил старинный город Брно, где он возглавляет кафедру истории античной культуры, в одну из столиц молодой науки. Еще 24 года назад, в 1966 г., в Брно собрался первый в странах Восточной Европы микенологический симпозиум, ставший важной вехой в развитии микенологии.
Следует иметь в виду, что микенология, как и другие научные дисциплины, изучающие далекие, доклассические эпохи, развивается с такой быстротой, что любая научная книга, вышедшая десятилетие назад, если не устаревает, то нуждается в некоторых дополнениях и уточнениях. Это относится и к работе А. Бартонека, отражающей состояние знаний начала 80-х годов.
Скачать файлы всех форматов одной папкой 6.33 MB
«Античному человеку, знавшему
"Античному человеку, знавшему о микенском времени неизмеримо меньше нас…"
Самоуверенности в нынешних историках немеряно.
Вполне возможно, что это
Вполне возможно, что это верно. Почитайте Гомера, он ничего не знает о предшествовавшей эпохе. А тем более его потомки…))
«Античному человеку, знавшему
ну почему же. если внимательно почитать гомера, то несмотря на список кораблей, составленный после падения фив и до гибели микенских центров пеллопонесса, а также "острую медь" и "кабаний шлем" можно увидеть, что он описывал не ванаксов микенского времени, а военную демократию басилеев архаики, которые сами пахали свои поля и работали в своих садах. у владык златообильных микен, семивратных фив, песчаного пилоса, богатейшего орхомена или крепкостенного тиринфа просто времени не было на это.
да и с религией был косяк. в микенское время на первом месте был посейдон (вскользь об этом упоминается в одиссее: когда телемах прибыл в пилос, там справляли праздник посейдона) — наследие автохтонного населения, зевс (дий), которму приплюсовали женское божество дия, был третьим в списке.
ps относительно религии
в
ps относительно религии
в архаичное время в древней греции появилась легенда, что посейдон, гера и афина замыслили заговор против зевса, план был раскрыт и заговорщики пострадали.
так вот все трое — древние божества, имевшие "связи" среди догреческого населения и уступившие первенство зевсу в архаический период.
Самоуверенности в нынешних Самоуверенности в нынешних историках немеряно. еще вдогонку, уважаемывй коллега Детальный анализ аналогий и различий между Гомером и текстами линейных табличек показывает, таким образом, что микенский мир XIV-XIII вв. до н. э. и гомеровский мир VIII в. до н. э. разделяла глубокая пропасть, в которой на протяжении XII в. до н. э. безвозвратно исчезли роскошные микенские дворцы и вся создавшая их цивилизация. Несмотря на все великолепие гомеровских описаний, мир ахейских героев изображен в «Илиаде» и «Одиссее» значительно более скромным, в сравнении с его реконструкцией, произведенной на основании данных линейных табличек и археологических раскопок. Гомер имел довольно хорошее представление о том, что за несколько веков до него на территории материковой Греции существовала цивилизация, с которой не могла равняться его собственная эпоха, однако подлинного могущества микенских властителей и великолепия их дворцов он даже не мог вообразить. Таким образом, когда в XII в. до н. э. происходит крушение микенского мира, Эгеида претерпевает столь [139] существенные перемены политического и экономического характера, что цивилизация, формирование которой на развалинах микенского мира относится к началу I тысячелетия до н. э., носила уже весьма отличный характер, была довольно неоднородной в политическом отношении и находилась на значительно более низком уровне по сравнению с цивилизацией эпохи расцвета Микен.… Подробнее »
(Тема не указана)